sábado, 12 de julho de 2014

IGREJA EMERGENTE(apologetica)



A Igreja Emergente:
Teológica O pós-modernismo
Por Norman L. Geisler
Março 2012

A influência fundamental no pós-modernismo


O movimento pós-moderno encontra suas raízes em Friedrich Nietzsche ea morte de Deus, ele movimento gerado. O movimento pós-moderno todo pode ser lançado neste contexto. Nietzsche escreveu: "Deus está morto. Deus permanece morto. E nós o matamos. Como nós, os assassinos de todos os assassinos são, confortar a nós mesmos? "(" O louco ", em Gaia Ciência, 125).   Mas uma vez que declarou que Deus está morto, então o resto do pós-modernismo decorre logicamente. Porque, se não houver absoluta Moral Legislador, não pode haver nenhuma lei moral absoluta (subjetivismo). Da mesma forma, se não houver uma mente absoluta, então não pode haver sentido absoluto (convencionalismo) ou verdade absoluta (relativismo). Além disso, se não há nenhum significado objetivo, então não pode haver uma interpretação objetiva de um texto. Assim, deconstructionism segue. Assim, a morte de Deus leva à morte de todas as outras áreas do pensamento e da vida da seguinte forma:
         1. "Morte de Deus" - Ateísmo
         . 2 Morte de verdade objetiva - Relativismo
         3. Death of exclusivo verdade Pluralismo
         . 4 Morte de significado objetivo - Conventialism
         . 5 Morte de pensamento (lógica) - antifundacionalismo
         . 6 Morte de interpretação objetiva - desconstrucionismo 
         . 7 Morte de valores objetivos - subjetivismo

Influência chave do pós-modernismo em Teologia


    Pós-modernismo em teologia tem sido chamado de pós-protestante, Pós-ortodoxo, pós-denominacional, pós-doutrinal, Pós-individual, pós-fundacional, Post-credo, Pós-Rational, Pós-Absoluto. Na verdade, "Post" = "Anti", já que o pós-modernismo se opõe a tudo listado acima, que eles vêem como parte do mundo moderno.  
    O pai norte-americano do pós-modernismo em teologia evangélica, escreveu: "Mas, para mim ... se opondo a ela [pós-modernismo] é tão fútil como se opor ao idioma Inglês. Está aqui. É a realidade. É o futuro .... É a forma como os processos de minha geração qualquer outro fato sobre o horizonte de eventos "(McLaren, A Igreja do Outro Lado (COS) , 70). Ele acrescentou: "O pós-modernismo é o limite intelectual entre o velho mundo e do outro lado. Por que é tão importante? Porque quando a sua visão da verdade é alterada, quando a sua confiança na capacidade humana de conhecer a verdade de qualquer maneira objectiva é revolucionada, então tudo muda. Isso inclui a teologia ... "(McLaren, COS, 69).

Livros chave por teólogos pós-modernos


Brian McLaren escreveu A Igreja do Outro Lado, A ortodoxia generosa, e um novo tipo de cristão.  Stanley Grenz, o avô do movimento escreveu:   . Uma cartilha sobre Pós-Modernismo, além fundacionalismo, Revisioning Teologia Evangélica Rob Bell, bater a primeira página do Tempo revista recentemente, com a sua negação do inferno em seu livro, O amor vence .Ele também escreveu Velvet Elvis: Repintura da Fé Cristã.  Doug Pagitt & Tony Jones escreveu, Um Manifesto Emergent da Esperança e Tony Jones escreveu: Os cristãos-novos: Despachos da Emergent Frontier.

Crenças Básicas do pós-modernismo


            Existem muitas crenças de pós-modernista. Vamos listar os principais pontos de vista e mostrar como eles estão fazendo reivindicações autodestrutivos. Isto é o que o apóstolo Paulo nos exorta a fazer quando ele disse: "Nós destruímos argumentos e trazer todo pensamento cativo a Cristo" (2 Coríntios. 10:05).

Anti-Absolutismo


     McLaren escreveu: "Os argumentos que pit absolutismo versos relativismo e objectivismo contra subjectivisim, provar sem sentido ou absurdo as pessoas pós-modernas" (McClaren, "O ampliou Evangelho", (em "Emergent Evangelismo,"Christianity Today [novembro de 2004], 43 ).
            Como veremos, a raiz do problema com o pensamento pós-moderno é que ele é auto-destrutivo. Ela não pode sequer afirmar seu ponto de vista sem se contradizer. Por exemplo, -

. 1 Relativismo declarou: "Nós não podemos conhecer a verdade absoluta."
2 relativismo auto-refutado:. Sabemos que não podemos conhecer a verdade absoluta.

 

Anti-exclusivismo


Outro aspecto do pensamento pós-moderno é o seu pluralismo ou anti-exclusivismo. McClaren escreveu: "a fé cristã Missional afirma que Jesus não veio para fazer algumas pessoas salvas e outros condenados. Jesus não veio para ajudar algumas pessoas a ter razão, deixando todos os outros para estar errado. Jesus não veio para criar uma outra religião exclusivo "( A Ortodoxia Generosa , 109).
      "Mas a idéia de cristianismo que outras religiões não podem ser portadores de [redentora] a graça ea verdade de Deus lança uma grande sombra sobre nossas experiências cristãs (Samir Selmanovic, em Pagitt, um manifesto Emergent da Esperança , 191). "O cristianismo é um não-deus, e todo não-deus pode ser e ídolo" (192). "Deus não pode ser sequestrado pelo cristianismo" (194). "Se um relacionamento com uma pessoa específica, ou seja, Cristo, é toda a substância de um relacionamento com o Deus da Bíblia, então a grande maioria das pessoas na história do mundo são excluídas da possibilidade de um relacionamento com o Deus da Bíblia ... "(194). "Para colocar em termos diferentes, não há salvação fora de Cristo, mas não há salvação fora do Cristianismo" (19). "Será que um Deus que dá a revelação suficiente para as pessoas para ser julgado, mas a revelação não o suficiente para ser salvo ser um Deus digno de adoração? Nunca! "(195).

1.   A alegação Anti-exclusivismo: "É errado para fazer uma reclamação de que um ponto de vista é verdade exclusiva ao invés de pontos de vista opostos."
2.   A auto-refutação: A alegação anti-exclusivista é exclusivamente verdadeiro em oposição ao exclusivismo.
Anti-exlusivism é apenas um outro termo para o pluralismo. O problema é claro. A alegação de que sem vista é exclusivamente verdadeiro é uma própria pretensão de verdade exclusivista.  
1.      The Claim do Pluralismo: "No ponto de vista é exclusivamente verdadeiro."
. 2      A auto-refutação: Alega que seu ponto de vista (que não é vista exclusivamente verdadeiro) é exclusivamente verdadeiro.

 

Anti-Fo u ndationalism


     Como Stanely Grenz observado no título de seu livroBeyond fundacionalismo , o movimento pós-moderno se opõe ao fundacionismo epistemológico. Ou seja, eles se opõem à visão de que há princípios auto-evidentes na base de todo o pensamento. "A teoria de que no fundo de todo o conhecimento humano é um conjunto de crenças de auto-inferencial ou justificados internamente; em outras palavras, a fundação é indubitável e não requer nenhuma justificação externa. Para o conservador, o texto sagrado do cristianismo é indubitável, estabelecida por um raciocínio circular interna e:'' A Bíblia afirma ser a verdade de Deus, por isso, portanto, é verdade'' (Jones,. The New Christian, 19).
Os princípios básicos do fundamentalismo incluem as leis da lógica, como o seguinte:
                 1. A lei da identidade (A é A).
                 2. A lei da não-contradição (A não é não-A).
                 3. Lei do Terceiro Excluído (A ou não-A).
                 4. As Leis de inferência racional.
    Por exemplo, é uma inferência racional concluir que: 
        1. Todos A é incluído em B. 
        2. Todos B está incluído em C. 
        3. Assim, todos os A é incluído em C.
Existem diferentes tipos de inferências racionais. Há inferência categórica (acima). E não há inferência hipotética (abaixo):
      1. Se todos os seres humanos são pecadores, então João é um pecador.
      2. Todos os seres humanos são pecadores.
      3. Portanto, João é um pecador.
            Há também inferências disjuntivas: ou uma pessoa é salva, ou então ele está perdido (mas ele não pode ser as duas coisas ao mesmo tempo e no mesmo sentido). Então, se ele não for salvo, então ele deve ser perdida. Tendo em conta estes tipos de princípios que são a base do fundamentalismo, é difícil ver o que se pode ter contra essas leis veneráveis ​​de pensamento. 
No entanto, Stanley Grenz escreveu um livro inteiro contra fundacionalismo intitulado: . Além fundacionalismo  McLaren escreveu: "Para os cristãos ocidentais modernas, palavras como autoridade, inerrância, infalibilidade, revelação, objetivo, absoluto e literal são cruciais .... Quase ninguém sabe ... Rene Descartes, o Iluminismo, David Hume, e fundacionalismo-que fornece o contexto no qual estas palavras são tão importantes. Quase ninguém percebe a ironia de recorrer à autoridade de palavras e conceitos extra-bíblicos para justificar a crença de uma autoridade suprema da Bíblia "(McLaren, ortodoxia generosa 164).
Para reduzir o seu ponto de vista a uma proposição simples, eles afirmam o seguinte:

1.      Reivindicação de antifundacionalismo: "Os opostos (por exemplo, A é não-A) podem ser ambas verdadeiras"
2.      A auto-refutação: Eles sustentam que o oposto desta afirmação (que os opostos podem ser ambas verdadeiras) não pode ser verdade. 

Ele deve ser falsa. Mas, se o contrário do verdadeiro é falso, então eles estão usando um
princípio lógico fundamental para negar os princípios lógicos fundamentais. Isso é auto-destrutivo.

Anti-objetivismo


     Outra característica do pensamento pós-moderno é subjetivismo. Grenz escreveu: "Devemos elogiar o questionamento pós-moderna da assunção Iluminismo que o conhecimento é objetivo e, portanto, imparcial" (Grenz,Uma cartilha sobre pós-modernismo, 166). Coloque em forma simples:
. 1      a reivindicação de Anti-Objetivismo: "Não existem objetivamente afirmações verdadeiras."
2.      A auto-refutação: É uma declaração objetivamente verdadeiro que não há objetivamente afirmações verdadeiras.
Em suma, o seu anti-objetivismo faz uma afirmação objetiva verdade. Por isso, é enforcado em sua
próprios forca epistemológicas. Ele se auto-destrói.

 

Anti-Racionalismo


Outra característica do pós-modernismo em teologia é anti-racionalismo. É uma forma de fideísmo, que nega que a razão não tem lugar em matéria de fé. Grenz repreendeu "evangélicos do século XX [que] têm dedicado muita energia para a tarefa de demonstrar a credibilidade da fé cristã ..." (Grenz, PPM, 160). Ele acrescentou: "Após o intelecto, por vezes, pode levar-nos longe da verdade" (Grenz, PPM, 166).Claro, ele parece alegremente inconsciente do fato de que não seguir o pensamento racional básico vai levar você lá muito mais rápido!
        McLaren, acrescentou: "Porque o conhecimento é um luxo fora do nosso meio, a fé é o melhor que podemos esperar. Que oportunidade! A fé não encontrou abertura como esta em várias centenas de anos "(McLaren,COS , 173). Ele pediu: "Largue qualquer assunto que possa ter com certeza, prova, argumento e substituí-lo com o diálogo, a conversa, intriga e pesquisa" (McLaren, Adventures in perdendo o ponto , 78). Mas aqui novamente estamos diante de uma reivindicação auto-destrutivo:
. 1      a reivindicação de fideísmo: "Não há razões para aquilo em que acreditamos."
. 2      A auto-refutação: Há boas razões para acreditar que não há boas razões para o que acreditamos.
Para dizer de outra forma, -
1.      a reivindicação de fideísmo: "O conhecimento é um luxo além dos nossos meios."
. 2      A auto-refutação: Temos o luxo de saber que não podemos ter o luxo de saber. 

 

Anti-objetivismo (de significado)


O termo que descreve anti-objetivismo em significado é convencionalismo.Ele afirma que todo o significado é culturalmente relativo. Não há significado fixo. Significado não é objetiva. Mas aqui, novamente nos deparamos com afirmações auto-destrutivos:
. 1      A reivindicação do convencionalismo: "Não há nenhum significado objetivo."
2.      A auto-refutação: é objetivamente significativo para afirmar que não há nenhum significado objetivo.
O dilema pós-moderna é dolorosa. Ela não pode sequer expressar seu ponto de vista sem pegar emprestado de seu ponto de vista opostos. É, literalmente, não tem terra própria na qual se levantar. É viver sobre o capital emprestado.

Anti-Realismo


      De acordo com a teologia pós-moderna, não há mundo objetivo que pode ser conhecido. Pelo contrário, "a" objetividade do mundo "só em última instância, válida é a de um futuro escatológico mundo eo universo" real "é o universo como um dia será" (Grenz, Renovação do Centro , 246).

1. The Claim of Anti-realismo "Não existe no mundo real, agora que pode ser conhecido."
. 2 A auto-refutação: Sabemos que é verdade agora (isto é, a verdadeira no mundo real agora) que não existe no mundo real, agora que pode ser conhecido.
            Não se pode realmente saber agora que não há mundo real agora. Para "realmente" implica que há uma realidade de saber. E se há um mundo real agora, então não se pode negar que, sem implicar-lo.

 

Anti-Certeza


       Os protestantes acreditam que a Bíblia é infalível (Mateus 5:17-18; João 10:35), mas não qualquer interpretação de que-como um suposto pronunciamento papal infalível. No entanto, na falta de infalibilidade em matéria de fé não significa que nós não têm certeza em alguns assuntos. O princípio da clareza (clareza) afirma que os principais ensinamentos da Bíblia são claras e podemos estar certos de uma delas. Porque na Bíblia as coisas principais são as coisas claras, e as coisas claras são as coisas principais. Destes, podemos ter a certeza moral. Cristãos pós-modernos desafio que se pode ter alguma certeza em nosso conhecimento da Bíblia. McLaren colocar desta forma: "Bem, eu estou querendo saber, se você tiver um texto infalível, mas todas as suas interpretações do que são reconhecidamente falível, então você pelo menos tem que estar sempre aberto a ser corrigido sobre sua interpretação, certo?. .. Então, o texto autoritário nunca é o que eu digo sobre o texto ou até mesmo o que eu entendo o texto a dizer, mas sim o que Deus quer dizer o texto para dizer, né? "(McLaren, NKC , 50).

1 A reivindicação de Anti-Certeza:. "Minha compreensão do texto nunca é o correto."
. 2 A auto-refutação: Minha compreensão do texto está correto em dizer que a minha compreensão do texto nunca está correto.
Em suma, a alegação de que se é certo que ele nunca pode ter certeza sobre qualquer coisa que a Bíblia ensina é uma afirmação auto-destrutivo.

 

Anti-Propositionalism


É uma verdade essencial do cristianismo evangélico que a Bíblia contém reivindicações proposição de verdade. Isto é, independentemente da forma literária (história, parábola, poesia, ou provérbios), a Bíblia contém a verdade que se pode afirmar de forma proposicional. Em suma, a Bíblia contém verdades doutrinárias. Mas Grenz e outros teólogos pós-modernos afirmam que: "A nossa compreensão da fé cristã não deve permanecer fixado na abordagem proposicional que vê a verdade cristã como nada mais do que a doutrina correta ou verdade doutrinária" (Grenz, PPM, 170).Então, "Transformado desta forma em um livro de doutrina, a Bíblia é facilmente roubado de seu caráter dinâmico" (Grenz, Revisioning Teologia Evangélica , 114-115).
1.      a reivindicação de Anti-Propositionalism: "A nossa visão da fé cristã não deve ser fixado na verdade proposicional (doutrina)."
. 2      A auto-refutação: Nós deve ser fixada com a verdade proposicional que não deve ser fixado com a verdade proposicional.

O que o anti-propostionalist não consegue ver é que negar a verdade proposicional é uma verdade proposicional. Negando a doutrina é uma doutrina. Negando credos é uma declaração de credo.
Outra reivindicação pós-moderna ligada a isso é a seguinte:
1.      a reivindicação de Anti-Propositionalism: "verdade doutrinária não é dinâmica."
. 2      A auto-refutação: É uma verdade doutrinal dinâmica (do pós-modernismo) que a verdade doutrinal não é dinâmico.

Mas a doutrina é dinâmico! As idéias têm conseqüências! E = MC 2 é uma proposta que tinha dinâmicos consequências produziu uma bomba atômica. Da mesma forma, a verdade bíblica tem conseqüências. A verdade do Evangelho não tem conseqüência; pois é o poder de Deus para a salvação (Rm 1:16). Para negar o Evangelho ou de suas doutrinas subjacentes é destruir o poder do Evangelho.

 

Anti-ortodoxia


    Pós-moderno Christian Dwight J. Friesen fala contra a ortodoxia - a crença em doutrinas ortodoxas da Bíblia. Ele escreveu: "Jesus não anunciou idéias ou chamar as pessoas para certas crenças, tanto quanto ele convidou as pessoas a segui-lo em um modo de estar no mundo .... O método teológico de orthoparadoxy rende o direito de estar certo por causa do movimento para se reconciliar uns com os outros, ao mesmo tempo, buscando trazer a plenitude de convicção e crença para o outro .... Métodos teológicos atuais que muitas vezes stress ... ortodoxia / heresia, e as pessoas como o set-up para batalhas constantes para convencer e converter o outro ao seu modo de crer e de estar no mundo "(Friesen, emEMH , 205). Portanto, "em proposições de teologia orthoparadox e afirmações de verdade são mais importantes do que nunca, mas não como testes de tornassol de crença ou prática correta; em vez disso, alegações de verdade tornam-se plataformas de lançamento para o relacionamento diferenciado .... Teologia Orthoparadox está menos preocupado com a criação de "uma vez por todas" declarações doutrinárias ou reivindicações dogmáticas e está mais interessado em manter concorrentes reivindicações de verdade na tensão correta "(Friesen, em EMH , 209)
1.      The Claim de Pós-Ortodoxia: "Não devemos insistir em estar certo sobre a doutrina."
. 2      A auto-refutação: Insistimos em estar certo em nossa doutrina de que não devemos insistir em estar certo em nossa doutrina.
O credo sobre a não-creedalism é em si um credo. Não se pode negar a doutrina ortodoxa, sem acreditar que a sua doutrina (ensino) sobre este assunto é ortodoxa.

Anti-Condemnationism (Universalismo)


Grande parte da teologia pós-moderna engloba várias formas de universalismo-a crença de que, em última análise, ninguém vai ser perdida. Tudo será eventualmente guardada. Em suma, não há inferno, pelo menos ninguém com ninguém nela.McLaren tentou lado passo a questão, afirmando: "O mais importante para mim do que a questão do inferno, então, é amissão [neste mundo] pergunta. "(McLaren, ortodoxia generosa , 114). Jesus reconciliou "todas as coisas, em todos os lugares .. "E" O inferno está cheio de pessoas perdoados "Rob Bell, escreveu:" A nossa escolha é viver nesta nova realidade, ou agarrar-se a uma realidade de nossa própria fabricação "(Bell, Velvet Jesus, 146) Ele acrescentou: ". Assim é uma coisa gigante que Deus está fazendo aqui e não apenas o perdão das pessoas É a reconciliação de todas as coisas "(Bell, em" Encontre o Big Jesus: uma entrevista com Rob Bell "em www.beliefnet.com)... Seu recente livro O amor vencealegações de que Deus vai continuar a todos nesta vida amorosa e no próximo até que todo mundo aceita.

1.      A reivindicação de universalismo: "Todas as pessoas (agentes livres) será salvo."
2.      A auto-refutação: Todas as pessoas (agentes livres) serão salvos, mesmo aqueles que não escolheu livremente para ser salvo.

CS Lewis identificou problema com o universalismo:
"? Sem a sua vontade, ou com ele" Quando alguém diz: "Todos serão salvos," meus retortas razão, se eu digo: "Sem a sua vontade:" Eu imediatamente percebemos uma contradição;como pode o ato voluntário supremo da auto-rendição ser involuntário? Se eu disser: "Com a sua vontade", minha razão responde: "Como, se eles não vão ceder?" ( O Problema do Sofrimento , 106-107). 
Como CS Lewis colocou em outro lugar: "Há apenas dois tipos de pessoas no final: os que dizem a Deus: 'Seja feita tua vontade', e aqueles a quem Deus diz, no final. ` Tua será feito. " Todos os que estão no inferno, escolheu. Sem essa auto-escolha não poderia haver Hell "( O Grande Divorcce, 69). Jesus disse: "Jerusalém, Jerusalém ... quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, mas vocês não quiseram "(Mt 23:37). Ao contrário do que Rob Bell, é porque Deus é amor e que o homem é livre, deve haver um inferno. Deus não pode forçar as pessoas para o céu mais do que podemos forçar alguém a nos amar. O amor sempre trabalha de forma persuasiva, mas nunca coercivamente.

 

Anti-Individualismo


    Outra dimensão de grande parte do pensamento emergente é anti-individualismo ou coletivismo. McLaren escreveu: "Ele disse que tinha sido levantado, como eu tive, a acreditar que a história central da Bíblia é sobre como salvar as almas individuais. O evangelho, como ele (e eu) tinha entendido, era sobre a obtenção de almas individuais para o céu .... Primeiro, ele bateu de egoísmo. Será que Deus quer um céu cheio de pessoas que queriam ser "salvos", mas não queria ser bom? ... Em segundo lugar, em um contexto pós-moderno, segundo ele, o individualismo desta abordagem pareceu francamente mal ... "(McLaren, Um Novo Kind of Christian, 62).
       Infelizmente, é auto-destrutivo para reivindicar Deus está interessado em grupo, mas não em indivíduos. Para todos os grupos são compostos de indivíduos. E enquanto boa quer que pertencem a um corpo e ter unidade em nossa comunidade de crentes, no entanto, em última análise, toda a salvação é individual. Deus não salva as pessoas, grupos ou até mesmo famílias. Ele os salva um por um, indivíduo por indivíduo. Isto, naturalmente, joga a favor do ecumenismo e do movimento mundial da igreja, que, como sabemos, é uma característica do fim dos tempos. Salvação só é encontrado na totalidade, não em cada pessoa ou peça. De fato, a Bíblia diz: "Cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus" (Rm 14:12).
            Este anti-individualismo se manifesta no pós-denominacionalismo da chrch pós-modoren. Como Friesen colocou, "teologia Orthoparadox pode ser entendida como uma forma de apoio do ecumenismo, o que amplia a conversa para além da igreja para incluir e envolver vozes culturais" (Friesen, em EMH , 209). Naturalmente, esta pós-denominacionalismo levará, finalmente, para o super-denominacionalismo mundial da Igreja. Tony Campolo conta como esta união de pontos de vista aparentemente opostos podem surgir. Em seu livro Falando minha mente , ele diz: "A teologia do misticismo oferece alguma esperança para um terreno comum entre o cristianismo eo islamismo. Ambas as religiões têm em suas histórias exemplos de união extática com Deus, o que parece em desacordo com as suas próprias tradições espirituais, mas têm muito em comum com o outro.Eu não sei o que fazer com os místicos muçulmanos, especialmente aqueles que vieram a ser conhecidos como os sufis. O que eles experimentam em sua experiência mística?Eles poderiam ter encontrado o mesmo Deus que fazemos em nossa mística cristã? "(149150)

 

Anti-Inerrantism


            Os cristãos evangélicos afirmam que a Bíblia é a inerrante (sem erros) Palavra de Deus. Por quê? Porque a Bíblia é a Palavra de Deus, e Deus não pode erro (João 17:17;. Heb 6:18). Assim, a Bíblia não pode errar.
Esta posição histórica e bíblica se opõe o anti-inerrantism do pós-modernismo. McLaren escreveu: "A incompletude e erro fazem parte da realidade dos seres humanos" (McLaren, COS , 173). Grenz acrescentou: "Nossa escuta a voz de Deus [na Bíblia] não precisa ser ameaçado pela investigação científica em Sagrada Escritura" (Grenz, Revisioning Teologia Evangélica, 116). Ele acrescentou: "A Bíblia é a revelação porque é o [errante] testemunho eo registro [errante] da revelação histórica de Deus" (Grenz, ibid., 133).       
                  
        McClaren rejeita a ideia de que: "A Bíblia é a autoridade final .... Não há contradições na mesma, e é absolutamente verdadeiro e sem erros em tudo o que diz. Dê-se estas afirmações, e você está em uma ladeira escorregadia de perder toda a sua fé "(McLaren, GO, 133-134). Ele afirma que "Quase ninguém percebe a ironia de recorrer à autoridade de palavras e conceitos extra-bíblicos para justificar a crença de uma autoridade suprema da Bíblia" ( GO, 164).
            No entanto, o ponto de vista anti-infalibilidade também está preso em auto-contradição. Considere o seguinte:
1.       a reivindicação de Errantists: "Nenhum humano é escrita sem erros."
2.      The Self-refutação: Esta afirmação (que não a escrita humana é sem erro) é sem erro.

Como todas as reivindicações autodestrutivos precedentes do pós-modernismo, eles montaram a armadilha e cair em si mesmos. Jesus declarou: "Tua Palavra é a verdade." (Jo 17:17). Ele acrescentou em outro lugar: "Se ele chamou deuses àqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida, ea Escritura não pode ser quebrada." (Jn.10 :34-35). ", Deixando o mandamento de Deus, você mantém as tradições de homens ..., fazendo com que a palavra de Deus de nenhum efeito por suas tradições. "(Mc 7:08, 13). Paulo declarou que" Toda a Escritura é inspirada por Deus .... "(2 Tm. 3:16). A Escritura é a Palavra de Deus (Romanos 9:06) e Deus não pode errar (Tito 1:2). Jesus disse: "Está escrito" ... de toda palavra que procede da boca de Deus. "(Mt. 4:4). Visto que a Bíblia são as próprias palavras de Deus, em seguida, atribuir erro com a Bíblia, é atribuir erro a Deus.

Isso não quer dizer que não há dificuldades na Bíblia. Tem. Mas a frase de Santo Agostinho colocou muito bem: "Se estamos perplexos por qualquer aparente contradição nas Escrituras, não é permitido dizer, O autor deste livro é equivocada; mas de qualquer [1] o manuscrito está com defeito, ou [2] a tradução está errada, ou [3] você não entendeu. "   (Agostinho , Responder a Faustus 11,5 )

Emergentes Problemas com a Igreja Emergente


Teologia pós-moderna é auto-destrutivo. Ergue-se no auge de sua própria absoluto e relativiza tudo o resto. É um ataque de credo heterodoxo em credos ortodoxos. Ele ataca o modernismo na cultura, mas é um exemplo do pós-modernismo na igreja. Numa tentativa para alcançar a cultura que cede à cultura. Na tentativa de ser orientada para as vezes, ele não está mais ancorada ao Rock. Não é uma igreja emergente; é realmente uma igreja submersão.
Como Mark Driscoll bem colocou: "A igreja emergente é a versão mais recente do liberalismo. A única diferença é que o velho liberalismo acomodados modernidade eo novo liberalismo acomoda pós-modernidade "(Mark Driscoll,Confissões de uma Reforma REV, 21).
A Igreja é a Igreja Emergente submerso. Para colocá-lo poeticamente: A Igreja Emergente está construída sobre a areia, e isso não vai ficar assim. A Igreja de Cristo é construir em pedra, e não pode ser derrubado (Mateus 16:16-18)

Respondendo a uma objeção final



Alguns pós-modernismo para tentar evitar a lógica dolorosa de suas próprias declarações autodestrutivos, alegando que eles não estão fazendo quaisquer alegações de verdade. Por mais estranho que isso possa parecer, isso não resolve o seu problema. CS Lewis identificou o problema bem quando escreveu: "Você pode argumentar com um homem que diz:" O arroz é prejudicial ': mas você não pode nem precisa discutir com um homem que diz: "O arroz é prejudicial, mas eu não estou dizendo isso é verdadeiro. ' Eu sinto que esta rendição da pretensão de verdade tem todo o ar de um expediente adotado no último momento. Se [eles] ... não afirmam conhecer qualquer verdade, deveria não ter nos avisado antes, em vez do fato? Para realmente de todos os livros que escreveram ... um teria conseguido a idéia de que eles estavam reivindicando para dar um relato verdadeiro das coisas. O fato é que eles certamente quase sempre estão reivindicando a fazê-lo. A alegação é entregue somente quando a questão discutida ... é pressionado; e quando a crise passar a reclamação é tacitamente retomado "(Lewis, Milagres, 24). Em suma, tanto o pós-moderno é fazer alegações de verdade ou não é. Se ele é, então, suas visões são auto-destrutivo. Se ele não for, então ele não é mesmo no estádio.Ele não pode jogar o "jogo" a menos que ele está em campo.Ao afirmar que ele está fazendo nenhuma reivindicação verdade, então ele tem desqualificado se na arena de verdade.

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